كل منهما الوجهان في حصرت وصلا . الأصبهاني بتوسط المتصل وقراءته المعروفة . ابن ذكوان بالسكت وقراءته المعروفة واندرج إدريس . النقاش بالطويل واندرج خلاد . خلف عن حمزة بترك الغنة . حفص بفتح جاءوكم وقراءته المعروفة . حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة . 1 قالون بصلة الميم مقصورة ولاحظ الاندراج . ثم بمد الصلة . شاء مثل جاء وسبقت قريبا . إليكم السلم : ليس هنا خلاف في قصر السلم . عليهم ، يأمنوكم ، فإن لم : لا يخفى . إليكم السلم : الموضع الثاني وليس فيه خلاف أيضا . حيث ثقفتموهم : الإدغام ولاحظه على المد لروح . قوله تعالى : وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلَّا خَطَأً القراءة قالون . خلاد بالتسهيل . خلف بترك الغنة والوقف بالتسهيل . الضرير بالوقف بالتحقيق . ورش بالإبدال والنقل . أبو عمرو بالإبدال وعدم النقل واندرج أبو جعفر . ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس . خلاد بالوقف بالتسهيل . خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والوقف بالتسهيل . قوله تعالى : وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا القراءة قالون . قالون بالتوسط . الضرير . النقاش بالطول واندرج خلاد . ابن ذكوان بسكت المفصول وتوسط المنفصل . النقاش بالطول واندرج